الروح والجســـد

الروح والجســـد


سر من أسرار السعادة هو انسجام الظاهر والباطن في وحدة متناسقة متناغمة .

إن غروب الشمس وانسدال العتمة في حنان , والنظام المحكم الذي يمسك بالنجوم في أفلاكها, وإطلالة القمر من خلف السحاب وانسياب الشراع على النهر , وصوت السواقي على البعد , وحداء الفلاح لبقراته , ونسمات الحديقة تلف الشجرات التي فضضها القمر كوشاح من حرير .. إذا اقترنت هذه الصورة الجميلة من النظام والتناسق بنفس تعزف داخلها السكينة والمحبة والنية الخيرة .. فهي السعادة بعينها .

أما إذا اقترنت هذه الصورة من الجمال الخارجي بنفس يعتصرها الغل والتوتر , وتعشش فيها الكراهية , وتنفجر داخلها قنابل الثأر والحسد والحقد ونوايا الانتقام ... فنحن أمام خصومة وتمزق وانفصام.

نحن أمام هتلر لا حل له إلا أن يخلق حربا خارجية تناسب الحرب الداخلية التي يعيش فيها ..نحن أمام شقاء لن يهدأ إلا بأن يخلق شقاء حوله.

إن السعادة في معناها الوحيد الممكن هي حالة الصلح بين الظاهر والباطن , بين الانسان والآخرين وبين الانسان وبين الله , فينسكب كل منهما في الآخر كأنهما وحدة , ويصبح الفرد منا وكأنه الكل.. وكأنما كل الطيور تغني له وتتكلم لغته .

أما الصورة الدارجة للسعادة التي تتداولها الألسن عن شلة الأنس التي تكرع الخمر في عوامة و حولها باقة من النساء الباهرات العاريات , واجساد تتخاصر , وشفاه تتلاثم في شهوة مشتعلة وافواه تتنفس الحشيش في خدر وتلذذ.

هذه الصورة هي حالة شقاء وليست حالة سعادة , فنحن مع نفوس تركت قيادها للحيوان الذي يسكنها , وكرست حياتها لارضاء خنزير كل همه أن يأكل ويضاجع .

هي حالة عبودية ..حالة غرق للانسانية في مخاط الحيوانية اللزج.

ومثلها حالة السعداء الآخرين الذي يتسلق بعضهم على بعض جريا وراء المناصب , والآخرين الذين يكدسون المال والطين والعقار , ويلتمسون السلطة والقوة بكل السبل .

فالسعادة لا يمكن أن تكون في المال أو القوة أو السلطة بل هي في "ماذا نفعل بالمال والقوة والسلطة؟" .

في النفس التي تستخدم المال والقوة والسلطة.

السعادة ليست في البيت المفروش بالسجاجيد العجمي والشينوا والكريستال ولكن في النفس التي تسكنه.

وهكذا نرى ان ((الخارج)) لا يستطيع أن يقدم لنا شيئا إذا كان نحن من في ((الداخل)) .. من نفوسنا.. غير معدين للانتفاع بهذه المنحة الخارجية السخية .. وإذا لم نكن في صلح مع هذا الخارج وفي تكيف معه .



ونتذكر قصة لتولستوي يذكر فيها (يقول الاقطاعي للفلاح الطامع بأرضه سوف أعطيك ما تشاء من أرضي .تريد عشرة فدادين ..مائة فدان..ألفا.. لك أن تنطلق من الآن جريا في دائرة تعود بعدها إلى مكانك قبل أن تغرب الشمس فتكون لك الدائرة التي رسمتها بكل ما اشتملت عليه من أرض شريطة أن تعود إلى نقطة البدء قبل غروب الشمس , أما اذا غربت الشمس ولم تعد فقد ضاعت عليك الصفقة...ويفكر الفلاح الطماع في دائرة كبيرة تشمل كل أرض الإقطاعي .. وهو مطمع يحتاج منه إلى همة وسرعة قصوى في الجري حتى يحيط بها كلها في الساعات القليلة الباقية على الغروب.

ويبدأ في الجري وكلما تقدم الوقت كلما وسع من دائرته اغترارا بقوته وطمعا في المزيد ,وتكون النتيجة أن تتقطع أنفاسه ويسقط ميتا قبل ثوان من بلوغ هدفه ..ثم لا يحصل إلا على متر في متر يدفن فيه.. وهذه هي حاجة الانسان الحقيقية من الأرض بضعة اشبار يرقد فيها ..وهو ينسى هذه الحقيقة فيعيش عبدا لأهواء وأطماع واوهام تضيع عليه حياته.

وقد فطن تولستوي إلى هذه الحقيقة فوزع ارضه على الفلاحين وهرب من بيته الأنيق الدافئ وسكن في كوخ حقير مع الفقراء المعدمين.

وكذلك فعل غاندي الذي عاش على عنزة يحلب لبنها ويغزل صوفها .

وكذلك فعل المسيح الذي عاش بلا بيت وبلا زوجة وبلا ولد.. لا يملك إلا ثوبه.

وهؤلاء هم السعداء العظام الذين جاءوا ليعلموا الناس كيف تكون السعادة .

قال لنا بوذا إن السعادة في قمع الرغبة وردع النفس وكبح الشهوة , وبذلك وحده يكون العتق الحقيقي للروح وتحررها من سجن الجسد .

وقال لنا المسيح : (( من اهلك نفسه في سبيلي وجدها )) .

واخيرا نرى أنه بكبحنا وقمعنا لجسدنا ولشهواتنا فإن الروح تسترد هويتها كأميرة حاكمة تعبر عن وجودها وتثبت نفسها وتستخلص ذاتها من قبضة الطين , وتصبح جديرة بجنتها وميراثها ..وميراثها السماء كلها , ومقعد الصدق إلى جوار الله .. وهذه هي السعادة الحقة .

وكل منا له معراج إلى الكمال .

وكل منا يصعد على قدر عزمه وإيمانه.

ولا صعود دون ربط الأحزمة على البطون وكبح الشهوات .

والكامل حقا لا يرى في الحرمان حرمانا فموضوعات اللذة المادية لم تعد بذات قيمة في نظره, فهو قد وصل بإدراكه العالي إلى تذوق المتع الروحية واللذات المجردة ... فأصبحت الماديات بعد ذلك شيئا غليظا لا يسيغه.. وهو ارتقاء أدواق وليس فقط ارتقاء همم وعزائم.

والصوفية يسمون هذا المعراج النفسي بالخروج .. الخروج من الصفات البشرية إلى الصفات الإلهية .

كذلك نرى بأن القرآن الكريم هو المنهج الأمثل لهذه التذكية النفسية فاختار طريق الوسط .. لا رهبانية وصيام الدهر .. ولا إطلاق لعنان الشهوات .. وإنما ضبط السلوك على دستور الشريعة والوصايا .. وهو منهج يؤدي إلى العروج الروحي دون تعسف ودون جذب .

ولا يهم المسلم السالك بأن تجري على يديه الكرامات وخوارق العادات وإنما هو يقول .. أعظم كرامة هي الاستقامة .

والاستقامة هي سمة الانسان حقا .

(( وهي تلك الحالة التي وصفناها في بداية المقال بأنها انسجام الظاهر والباطن في وحدة متناسقة متناغمة ..وأنها حالة الصلح بيت الإنسان ونفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله )).

اسامة شكرا كتير
بس ما في اجمل من انو الشخص متصالح مع نفسوا

تسلم ايديك
موضوع رائع

تسلم ايديك موضوع رائع فعلا