محور الالتزام للثالث ثانوي

في عيد الوحدة للشاعر سليمان العيسى

المقطع الأول:

1ـ أنا في هدرة الحناجر أنسا بُ هتافاً ملءَ الدجى ودويّا

1- أمضيت عمري كله أناضل من أجل الوحدة ، فغنيت لها ، ودعوت لها في قصائدي التي تدافعت على ألسنة الجماهير هادرة قوية عجّ بها ظلام التجزئة .

ـ الأهازيجُ ترعشُ الأفقَ حولي وتصبُّ الحياةَ في مَسمعيّا

2- ها هي ذي الأغاني في فرحة الوحدة ، تهز أرجاء الكون حولي ، وتسكب صوت الحياة الحرة الكريمة في أذنيّ .

3ـ فرحة الضائعين عادوا مع الفجـ... ـر يصوغونه ضحى أبديا
3- إن ابتهاج الجماهير بالوحدة ، هو ابتهاج هؤلاء الذين شتتت التجزئة شملهم ، فتاهوا طويلاً ، وها هم أولاء ينبعثون اليوم مع انبلاج صبح الوحدة لينطلقوا إلى بناء مستقبلهم المشرق البسام .

4ـ فرحة الشعب شعبنا وهو يطوي ظلمات العصور والذلّ طيّا
4- إن سعادة الجماهير في هذا اليوم ، هي سعادة أمتنا وهي تمزق حجب ظلام الماضي المجزّأ ، وتزيح عن كاهلها هوان التجزئة وذل الاستعباد .

5ـ لا تلمني فلن أعدّ حياتي في دروب الضياع والذلّ شيّا
5- يا صديقي إن السنوات التي عشتها في عهود التجزئة والهوان والتعثر ، لن أحصيها في سنيّ عمري ، ولئن كرهت مني ذلك ، فأرجو ألا تعتب عليّ به .

6ـ منذ يومين قد وجدت فعمـ... ـري يوم أعلنت مولدي اليعربيا
6- فقبل يومين قامت الوحدة ، ومع إشراقة شمس الوحدة بدأت حياتي ، فيوم ميلادي هو يوم ميلاد الوحدة العربية.

المقطع الثاني:

7ـ ياليالي الضياع والقيد زولي نحن باقون وحدة لن تزولا
7- يا ظلام التجزئة ويا عهد الاستعمار فارقنا ، إننا بعد اليوم سنكون أمة واحدة إلى الأبد .

8ـ وحدة في السماء والأرض منها لهب يغسل الأذى والدخيلا
8- إن الوحدة العربية ستكون ثورة شاملة ، يمتد لهيبها في كل أنحاء الوطن ، ليطهر سماءنا وأرضنا من رجس كل غاصب ومحتَّل .

ـ وحدة تجمع المشرّد بالأهـ... ـل عناقاً بعد الفراق طويلا
9- هذه الوحدة هي السبيل إلى تحرير الأرض المغتصبة ، وعودة المشردين إلى ذويهم لمعانقتهم بعد هذا النفي القسري الذي امتد زمناً طويلاً .

10ـ وتلمّ المعذبين بأرضي موجة لن تضلّ بعد السبيلا
10- وهذه الوحدة هي الطريق إلى تلاحم الكادحين المضهدين وجمع شملهم ، ليكونوا قوة جبارة تعرف أهدافها ولا تحيد بعد اليوم عن الطريق إليها

11ـ سلبتنا الدنيا قناديلنا الزهـ... ـر فعدنا لخيلها قنديلا
11- لقد انتزعت منا عهود التجزئة إنجازاتنا الحضارية المتألقة ، وها نحن أولاء نسترجع هذا الموقع الحضاري الإنساني بفضل وحدتنا، ونسعى لنجعل الدنيا مصباحاً متوهجاً بدورنا الحضاري العظيم .



الفكر الرئيسة :
بنى الشاعر قصيدته على أربع فكر واضحة هي :
1ـ تصوير فرحته وفرحة الجماهير بقيام الوحدة 1ـ2
2ـ الوحدة إشراقة فجر بعد ليل التجزئة الطويل 3ـ4
3ـ الوحدة مولد عربي وانبعاث قومي 5ـ6
4ـ الوحدة سبيل إلى :
تحرير الأرض والإنسان 7ـ8
استعادة الحقوق المغتصبة 9
تحرير الكادحين وقوتهم 10
استئناف لدور العرب الحضاري 11

دراسة العاطفة :
نوع العاطفة : قومية
مشاعرها : الفرح الغامر بقيام الوحدة 1ـ2ـ3ـ4
الإعجاب والاعتزاز بهذا الحدث العظيم 5ـ6
الأمل والتفاؤل بها : 7ـ8ـ9ـ10ـ11
الوسائل التعبيرية التي جلّى الشاعر بها عاطفته :
الصور البيانية المشحونة بطاقات انفعالية عالية أنا أنساب ـ تصب الحياة ـ يطوي ظلمات
اللغة المألوفة اليسيرة الحياتية وما فيها من طاقات عاطفية حارة (الضائعين ـ القيد ـ الذل)
التكرار : وما فيه من شدة أسر وإثارة انفعال فرحة... فرحة... وحدة وحدة...
القافية : الياء المشددة وما فيها من إحساس بالاعتزاز والافتخار
اللام المفتوحة وما فيها من شعور بامتداد الرؤية لمستقبل مشرق .

الأسلوب اللفظي :
1ـ الألفاظ : تراثية: هدرة ـ اليعربي ـ قناديل
هادرة قوية هتاف ـ دوي ـ لهب
ملائمة للمعاني موحية معبرة فرحة ـ عناق ـ ضحى
2ـ التراكيب : واضحة : الأهازيج ترعش الأفق ـ تلم المعذبين
متينة السبك : تصب الحياة ـ عدنا نحيلها قنديلا
متسلسلة - مترابطة : الأهازيج ترعش ـ وتصب /لا تلمني فلن أعد..
خبرية غالباً

المذهب الأدبي : النصّ من الشعر العربي الواقعي الجديد ، يتجلى ذلك في :
1ـ تصوير قدرة الإنسان على تغيير واقعه ، واختياره الحر ، وإرادته الواعية 1ـ3ـ4
2ـ تصوير الواقع من منظور متحرك متحول قابل للتغيير ، 3ـ التفاؤل الثوري 7ـ8ـ9ـ10ـ11
4ـ المحتوى الثوري الإنسان 7ـ8ـ9ـ10ـ11
5ـ عرض قضية الوحدة والنضال من أجلها من خلال الرموز الشفافة (الدجى ، الحياة ، الضحى) والصور المعبرة (أنا أنساب ، يطوي ظلمات العصور ، قناديلنا)
6ـ عرض قضية الوحدة من خلال التجارب الذاتية ( أنا في هدرة ... لا تلمني .... ) والمشاهد المعبرة ( الأهازيج ترعش الأفق حولي ... ) والجزئيات الصغيرة ( لهب يغسل الأذى ـ تجمع المشرد ـ
تلم المعذبين ...)
7ـ حرص الشاعر على وحدة المضمون والشكل ومزاوجته بين مختلف الأشكال الأدبية للتعبير عن قضية الوحدة
السرد الحوار التداعي الرمز
الأهازيج.. لا تلمني .. وحدة وحدة الدجى ـ الحياة ـ الضحى
8- الوضوح.

******************************************************************



مفاتيح المستقبل الشاعر محمد مهدي الجواهري

الشرح :
1ـ سلام على حاقد ثائر على لاحب من دم سائر
تحية إكبار وإجلال لذلك الثائر المناضل الذي امتلأ قلبه بالكراهية والغضب وسلك طريق النضال المَرويّة بالدماء .

2ـ يخبُّ ويعلم أن الطريــ ــق لابدّ مفض إلى آخر
إنه يغذّ الخطا ويجري مسرعاً على دروب النضال وهو مؤمن أنها لا محالة ستنتهي إلى النصر .

3ـ كأنَّ بقايا دم السابقيــ ــن ماضٍ يمهّد للحاضر
إن دماء الشهداء الماضين / دماء الآباء والأجداد / على دروب الحرية هي إرث الماضي الكفاحي الذي يحفز الأبناء والحفدة على النضال المستمر .

4ـ كأنَّ رميمهم أنجم تسدّد من زلل العاثر
وهذه العظام البالية ، عظام الشهداء الماضين ، والتي تناثرت على طريق النضال من أجل الحرية ستكون علامات يهتدي بها الثائرون ، وشموساً تضئ لهم الطريق ، وترشدهم إلى الصواب .

5ـ وليس على خاشع خانع مقيم على ذلّه صابر
أما الأذلاء الصاغرون الذين ارتضوا المهانة والانقياد لأسيادهم واستقروا على ذلك فلا تحية لهم ولا سلام .

6ـ سلام على جاعلين الحتو ف جسراً إلى الموكب العابر
تحية إلى أولئك الأبطال الذين يمدون الموت قناطر تعبر عليها الأجيال إلى الحياة الطيبة الكريمة .

7ـ سلام على نبعة الصامدين تعاصت على معول الكاسر
بورك هؤلاء الشامخون الأشداء الذين جابهوا الطغاة بقوة وصلابة ولم تستطع أدوات فتك الظالمين أن تنال من عزيمتهم الشديدة .

8ـ وليس على غصن ناعم رشيق يميل مع الهاصر
أما هؤلاء المتنعمون المتخاذلون الذين غدوا في أيدي أسيادهم المستعمرين غصوناً رخوة هشّة يحركونهم كيفما يشاؤون فلا بارك الله فيهم .

9ـ سلام على مثقل بالحديد ويشمخ كالقائد الظافر
تحية لذلك البطل المعتقل الذي يرسف في أغلاله وراء قضبان السجن ويهزأ بقيوده الثقيلة ويتهادى بها شامخاً شموخ القائد المنتصر

10ـ كأنّ القيود على معصميه مفاتيح مستقبل زاهر
فهو يرى في تلك السلاسل والأغلال التي تكبل يديه أدوات يفتح بها أبواب الغد الحر ، ويمتلك المستقبل المشرق الجميل .

الفكر الرئيسة :
بنى الشاعر قصيدته على خمس فكر هي :
1 - تمجيد نضال الثائرين من أجل الحرية 1-2
2 - الإشادة بتضحيات الشهداء الماضين وبيان أثرها في الأجيال 3-4
3 - تمجيد تضحيات الأبطال المناضلين من أجل الحرية والإشادة بصمودهم في وجه أعداء الحرية 6-7
4 - التنديد بالمتخاذلين الصاغرين 5-8
5 - تمجيد البطل المعتقل الواثق من النصر 9-10

دراسة العاطفة :

إن قوام المواقف الانفعالية في النص معاناة صادقة لتجربة الكفاح الصعب في مواجهة المستعمرين و الحكام الجائرين .
نوع العاطفة : إنسانية
صفاتها وطبيعتها : عميقة نابعة من قلب مفعم بعشق الحرية ـ صادقة صادرة عن إيمان عميق بحرية الوطن والإنسان ـ متفجرة ـ تنساح لتغطي مساحة النضال وما فيه من عقبات .
مشاعرها :
الإعجاب بالمناضلين الأحرار والصامدين الأبطال 1-2-6-7
الاعتزاز بالشهداء الماضين وأثرهم في الأجيال 3-4
الكراهية والسخط على المتخاذلين الصاغرين 5-8
التفاؤل الثوري والأمل بالمستقبل الحر الكريم 2-9-10
الوسائل التعبيرية التي جلّى بها الشاعر عاطفته :
التكرار: وما فيه من قوة انفعال وتأثر بالكلمة وما يتفجر منها من مشاعر
سلام سلام ... وليس وليس ... كأن كأن ... كثرة صيغ اسم الفاعل
البحر : المتقارب ، وما يحمله إ من إيقاع هادر حماسي .
القافية : الراء المكسورة المشبعة وما فيها من نبرة حادة حدة المشاعر
الصور : وما فيها من شموخ وإباء تزيد الإحساس والشعور توهجاً
( القائد الظافر ـ نبعة الصامدين ـ الغصن الناعم )
تقصي الفكرة وترصد جزيئاتها 1-2/ 5-8/ 3-4/ 6-7/ 9-10

الأسلوب اللفظي :
ثروة الشاعر اللغوية كانت على قدر من الغنى ، ولا عجب في ذلك فقوامها ثقافة الشاعر الذاتية ومخزونها الغزير وذوق فني يحسن اختيارها وتوظيفها :
الألفاظ :
ـ وقعت اللفظة في موقعها الملائم لتعبر عن المعنى تعبيراً تاماً حاقد/ ثائر / حتوف
ـ جاءت موحية بظلال فكرية وانفعالية واسعة الطيف أنجم/ قائد/ مفاتيح
ـ وكانت فصيحة قوية مجلجلة تقرع الآذان وتملأ الأفواه / رميم / نبعة/ هاصر
ـ والتحمت القوافي بأخواتها من الألفاظ في البيت سائر ـ آخر ـ حاضر
التراكيب:
ـ الأنساق التعبيرية في النص واضحة الدلالة على المعاني حملت وهج العاطفة وعمق الانفعال بالفكرة .
إن الطريق لابد مفض إلى آخر - سلام على جاعلين الحتوف جسراً ...
ـ تدفقت التراكيب متسلسلة مترابطة قائمة على هذا الصراع الدائر بين الأضداد فجاءت تجسد هذا الصراع
بين الخير والشرالرميم الهادم يقابله النجوم الساطعة - الحتوف بسكونها يقابلها الجسر الممتد المتطاول - المثقل بالحديد يقابله القائد الشامخ المنتصر...
ـ وحافظ الشاعر في تراكيبه على جودة الصياغة اللغوية ونصاعة التعبير فلا ركاكة ولا ضعف ولا عامية بل جزالة وقوة وفصاحة ونصاعة وهذا ما يبدو في كل تراكيب النص .

المذهب الأدبي :
النص من الشعر العربي الواقعي الجديد ، يتجلى ذلك في :
1 - تصوير قدرة الإنسان على تغيير واقعه ، واختياره الحر ، وإرادته الواعية 1-2-6-7
2 - تصوير الواقع من منظور متحرك متحول قابل للتغيير ، فينتقي الأديب مادته منه ثم يعيد خلقه من روحه وعبقريته ليصبح خلقاً جديداً ، فينبثق المستقبل من الواقع والماضي . 2-6-10
3 - التفاؤل الثوري من أهم أسس الواقعية الجديدة فالشاعر ينطلق من الماضي والواقع وما فيهما من بؤس وظلم ويراهما أساسين للثورة الشاملة . 9-10
4 - المحتوى الثوري الذي يربط مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والقومية والإنسانية برابط واحد وهو النضال من أجل الحرية (1-2)
5 - عرض قضية الحرية والنضال من أجلها من خلال الرموز الشفافة ( الموكب ، الكاسر ، الهاصر ) والصور المعبرة ( كأن بقايا دم السابقين ماض ـ كأن رميمهم أنجم ـ الحتوف جسر ـ مستقبل زاهر ـ نبعة الصامدين ـ غصن )
6 - عرض قضية الحرية من خلال الصور الجزئية ، والمشاهد المعبرة
( صور : الحاقد ، الشهيد ، الصامد ) ( مشهد : الخانع ، المعتقل ...)
7 - حرص الشاعر على وحدة المضمون والشكل ومزاوجتة بين مختلف الأشكال الأدبية للتعبير عن قضية الحرية ـ السرد " البيتان 1 ، 2 " ـ التداعي "القيود من المثقل" ـ الرمز "موكب ، هاصر" ـ
الصور "يشمخ كالقائد"
8 - الوضوح في الأسلوب : الشاعر يستلهم موضوعاته من نضال الجماهير من أجل الحرية ، فينبغي أن يكون أسلوبه قريباً من فهم الشعب فلا تقعر ولا صعوبة ولا غرابة بل فصاحة وسلاسة ويسر تناول وألفة .



***************************************************************************



تحت الرماد للشاعر وصفي القرنفلي
الشرح :
1 - أيّها الشعب ثر بجلادك الوغـــ ـد وهيّا بنا نقدّ الإسارا
ياجماهيرنا الكادحة فجّري غضبك على ظالميك اللئام، ولننطلق معاً لنحطم القيود التي كبلونا بها

2 - أنت دنيا إذا تحفزت مادت تحتك الأرض خشية وانذعارا
إنك أيتها الجماهير قوة جبارة عظيمة ، فإن تهيأت للثورة اضطربت الدنيا أمام إرادتك واهتزت اليابسة تحت قدميك خوفاً وهلعا

3 - سلبونا رغيفنا فطلبناه فكنا في زعمهم أشرارا
لقد نهب المستغلون الأوغاد قوت يومنا وعرق كدحنا وشقائنا ولمّا سألناهم أن يردوا حقوقنا أصبحنا في نظرهم واعتقادهم مجرمين مارقين على القانون

4 - ربّ ضعف إذا تكتّل في الأفــ ـراد يرتدّ عاصفاً جبّارا
في كثير من الأحيان إذا وَحّدَ الشعب الممزق صفوفه يغدو عجزه قوة هائلة تقتلع كل من يعترض طريقها

5 - فتكتّل وانهض كما نهض السيـ ـل وفجّر في شرقنا الإعصارا
وحّد صفوفك أيها الشعب ولملم أشتاتك واندفع ثائراً كاندفاعة الماء الجاري العظيم ، ولتهبّ رياح ثورتك العاتية في بلادنا .

6 - إيه يا شعب ثر بهم لا تطأطئ بلغ الصبر أفقه واستجارا
هيّا أيتها الجماهير ازدادي غضباً ونضالاً ، وإياك أن تذلي أو تتخاذلي فلقد تجاوزت الحدود في الجلد وشدة الاحتمال للأذى حتى لقد ضاق الصبر ذرعاً بضعفك وذُلّك وراح يستصرخك لتثوري .

7 - ثر بهذا النظام واعصف ببانيــ ـه وقوّض من حوله الأسوارا
لا سبيل إلى الخلاص من ذلك النظام الحاكم الفاسد إلا بالثورة .ففجر أيها الشعب غضبك عليه واقتلع من أقاموه من جذورهم ، وحطم مايحتمون به من قلاع وحصون .

8 - لن نكون العبيد إنّ لنا الدنـ ـيا سنمضي في شوطها أحرارا
إننا وإلى الأبد نأبى الهوان والاستعباد ، فلقد خلقنا لننعم بحريتنا في هذه الحياة . وعلينا أن ننطلق في ميادينها سادة طلقاء



الفكر الرئيسة :
بنى الشاعر قصيدته على الفكر الآتية :
1 - دعوة الشعب إلى الثورة على المستغلين 1 - 6 - 7
2 - الإيمان بقدرة الشعب على الخلاص من الطغيان وصنع الحرية 2
3 - فضح نهب المستغلين وممارساتهم الظالمة 3
4 - دعوة الجماهير إلى الوحدة في وجه مستغليها 4 - 5
5 - تصوير إصرار الكادحين على امتلاك الغد الحر 8

الأسلوب اللفظي :
أدب الواقعية الجديدة أدب يقترب فيه الأديب من الشعب فهو يستقي موضوعاته ويستلهمها من الشعب والواقع ولذلك فلا بد أن يكون أسلوبه قريباً من فهم الشعب فهو يكتب له وعنه
فالألفاظ : جاءت سهلة مألوفة نابضة بالحياة : جلاّد وغد ...
وفيها طاقة عالية من الإيحاء والقدرة التعبيرية : الإسار - الإعصار
واختارها من قاموس لغوي يناسب حالة الغضب الثوري : ثر - انهض - جبار
أما التراكيب : فترادفت متينة السبك جيدة الصياغة : ثر بجلادك وهيا .. سلبونا فطلبناه ..
وتعاقبت مترابطة متسلسلة آخذاً بعضها بأعناق بعض : فتكتل وانهض - إذا تكتل يرتد .
وكثرت الصيغ الطلبية الإنشائية التي تناسب شدة انفعال الشاعر ورغبته الملحة في التغيير والرفض :
ثر - لا تطأطئ - يا شعب .



دراسة العاطفة :
قام البناء الانفعالي في النصّ على أسس راسخة من معاناة صادقة عاشها الأديب في معارك الكادحين من أجل حريتهم وعدالتهم في مواجهة المستغلين والحكام الدنيئين .
لقد فجر هذه المعاناة إحساس ثقيل بالظلم فكانت هذه اللوحة النابضة بالانفعال .
نوع العاطفة : إنسانية
صفات العاطفة : إنها عاطفة حارة فجرها في قلب الشاعر الإحساس بالظلم ومعاناة الاستعباد فجاءت عميقة صادقة صدق عقيدة الشاعر وعمق انتمائها إلى تلك الجماهير الثائرة الغاضبة .
المشاعر العاطفية : كونت هذه العاطفة الإنسانية روافد انفعالية منها :
الغضب الثوري في 1 - 5 - 6
السخط و الكراهية في 3 - 7
الاعتزاز بالشعب 2
التفاؤل والأمل بالغد الحر 4 - 8
الوسائل التعبيرية التي تجلّت بها المشاعر العاطفية :
كثرة أساليب الخطاب من نداء وأمر ونهي : أيها الشعب - ثر - لا تطأطئ
تكرار مفردات ذات طاقة انفعالية حارة : ثر - تكتل
روي الراء الهادرة هدرة مشاعر الشاعر وانفعالاته .
تقصي التفاصيل في حديثه عن الثورة ( الثورة على الجلاد ، النهوض كالسيل ، ثر بهم لا تطأطئ ، ثر بهذا النظام ، اعصف ببانيه ، قوض الأسوار)

المذهب الأدبي :
النصّ من الشعر العربي الواقعي الجديد ، يتجلى ذلك في :
1 - تصوير قدرة الإنسان على تغيير واقعه ، واختياره الحر ، و إرادته الواعية 2 - 8
2 - تصوير الواقع من منظور متحرك متحول قابل للتغيير ، فينتقي الأديب مادته منه ثم يعيد خلقه من روحه وعبقريته ليصبح خلقاً جديداً ، فينبثق المستقبل من الواقع والماضي 4 - 5
3 - التفاؤل الثوري من أهم أسس الواقعية الجديدة فالشاعر ينطلق من الماضي والواقع وما فيهما من بؤس
وظلم ويراهما أساسين للثورة الشاملة 2 - 8
4 - المحتوى الثوري الذي يربط مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والقومية والإنسانية برابط
واحد وهو النضال من أجل حرية الإنسان 1 - 6 - 7
5 - عرض قضية الاشتراكية والنضال من أجلها من خلال الرموز الشفافة ( الجلاد - الإسار )
والصور المعبرة ( انهض كما نهض السيل - بلغ الصبر أفقه واستجارا )
6 - عرض قضية الاشتراكية من خلال التجارب الذاتية ( الشاعر هاد ومحرض للشعب .. )
والمشاهد المعبرة ( سلب المستغلين الكادحين )
7 - حرص الشاعر على وحدة المضمون والشكل ومزاوجتة بين مختلف الأشكال الأدبية للتعبير عن نضاله ونضال الجماهير من أجل الاشتراكية

السرد الحوار التداعي الرمز
البيت (3) (1 - 5) (6 - 7) (الجلاد ، الإسار ، الإعصار)

8 - الوضوح في الأسلوب فالشاعر يستلهم موضوعاته من نضاله ونضال الجماهير من أجل الاشتراكية
فينبغي أن يكون أسلوبه قريباً من فهم الشعب فلا تقعر ولا صعوبة ولا غرابة بل فصاحة وسلاسة ويسر تناول وألفة .



الدراسة البلاغية :
وصفي القرنفلي من شعراء الواقعية الجديدة الذين يحرصون على وحدة المضمون والشكل ويزاوجون بين مختلف أشكال التعبير الأدبية للتعبير عن المحتوى الثوري التحرري ومن هذه الأشكال التعبيرية الصور المعبرة والرموز الشفافة وأساليب التعبير التي تتنوع بين السرد والحوار
أساليب التعبير :
- كثرت في النصّ الصيغ الطلبية الإنشائية من :
نداء : أيها الشعب - يا شعب
وأمر : ثر - هيا - تكتّل - انهض ...
ونهي : لا تطأطئ
وقد فرض المضمون الثوري كثرة هذه الصيغ ، فحثُّ الجماهير على اليقظة والثورة ، ورفض العجز والتخاذل والعبودية ، وهذا الجيشان في المشاعر و الانفعالات كل ذلك اقتضى من الشاعر أن يختار الصيغ التعبيرية التي تناسب مقتضى حاله .
- وما بقي في النصّ من صيغ خبرية سردية تحمل حالة رفض العجز والتحدي والثقة بالنصر
خبر ابتدائي : ( أنت دنيا - سلبونا - لن نكون العبيد ) غرضها الثقة ورفض العجز والتخاذل
خبر طلبي : ( إن لنا الدنيا ) غرضه التحدي والثقة بالمستقبل الحر
- وجاء القصر في قول الشاعر ( قوض من حوله الأسوارا ) بأسلوب التقديم والتأخير
- أما ضروب التحسين البديعي :
فقد قلّت في النصّ لأن الشاعر مهتم برسالته الثورية وليس من أولوياته في هذا المقام تحسين الكلام بمحسنات لفظية أو معنوية ولكن ما جاء من مقابلات معنوية يكشف حالة الصراع الاجتماعي الدائر بين الشعوب وجلاديها
( الشعب والجلاد ، الضعف والعاصف ، العبيد والأحرار .. )
- لكن الصورة البيانية في النصّ كانت الراحلة التي امتطاها الشاعر للسفر بمعانيه ومشاعره إلى عقل القارئ وقلبه ومن هذه الصور :
الأرض تميد خشية وانذعارا كالإنسان ( استعارة مكنية )
الشعب يشبه الدنيا بعظمته وقوته ( تشبيه بليغ )
الحكام الأوغاد بناةً ( استعارة تصريحية )
هذه الصور وغيرها في النصّ سهلة المتناول صادرة عن خيال تقليدي مرتبط ارتباطاً وثيقاً

الموسيقا الشعرية :
لقد طغى الهم السياسي والإجتماعي على الشاعر في هذا النصّ فجاءت القصيدة أشبه بخطبة حرب على الحكام المستغلين ولذلك غلبت النبرة الخطابية المدوية وصارت القصيدة أقرب إلى الخطبة منها إلى الشعر . ومن العناصر الأسلوبية التي يتكئ عليها الخطيب ويوفر بها موسيقا داخلية لنصه :
- تكرار بعض الكلمات لتغدو الكلمة المكررة لازمة موسيقية : ثر - ثر - ثر - انهض نهض
- اعتماد أسلوب الشرط بما فيه من تقطيع للكلام بين شرط وجواب وما يرافق ذلك من إيقاع
- التقابل بين الأضداد وما يخلقه التنافر المعنوي من إيقاعات متفاوتة المدى
شعب - جلاد - عبيد - أحرار - سلبونا - طلبناه - ضعف - تكتل
ولكن هذه الخطية دخلت عالم الشعر منخلال الوزن والقافية والروي
فقد قامت الموسيقا الخارجية على :
- القافية المشدودة إلى جسم البيت بقرائن لفظية ومعنوية نقد الإسارا
عاصفاً جبارا - قوض الأسوارا - العبيد أحرارا

- الرويّ : هذه الراء المفتوحة التي تعطي المعنى صورة حركية وتردداً صوتياً يماثل إيقاع النضال في حياة الكادحين القوي المستمر
وقد سبقت الراءَ ألفٌ وتلتها ألف إشباع الفتح وكلاهما يعطي انطباعاً بتاريخ طويل من النضال والمعاناة
- البحر : اختار الشاعر البحر الخفيف بما فيه خفة ورشاقة تناسب هذه الحالة الثورية الكفاحية المتواصلة ذات الإيقاع المتنوع

***********************************************

الأسلحة والأطفال للشاعر بدر شاكر السياب

الشرح :
المقطع الأول :
عصافير أم صبية تمرح ؟
أم الماء من صخرة ينضح ؟
فيخضلّ عشب وتندى زهور


إن هؤلاء الاطفال بلابل تصدح بفرح وحبور ، بل هم بعذوبتهم وصفائهم وبراءتهم كماء يتدفق من
الصخور . فبهم يزدان ويجمل الوجود ، وبهم تفيض الحياة خيراَ وعطاء .

المقطع الثاني :
حديد لمن كلّ هذا الحديد ؟!
لقيد سيلوى على معصم
ونصل على حلمة أو وريد
وقفل على الباب دون العبيد
وناعورة لاغتراف الدم


لقد صكت مسامعي صرخة تاجر الحديد "حديد عتيق ....حديد" وفجرت هذه الصرخة التساؤلات في
وجداني فلماذا يُجمع كل هذا الحديد ؟! .... وارتسمت في مخيلتي صورة تجار الموت الذين صاغوا هذا
الحديد سلاسل تعض الأيدي ، وحراباً تخترق صدور النساء وتذبح الرجال ، وأقفالاً تحكم إغلاق الأبواب
على المعتقلين المستعبدين ، ورشاشات تستنزف دماء الجماهير .

المقطع الثالث :
يريدون ألاّ تتمّ الحياة مداها
مداها وألاّ يحسّ العبيد
بأنّ الرغيف الذي يأكلون
أمرّمن العلقم
وأنّ الشراب الذي يشربون
أجاج بطعم الدم
وأنّ الحياة الحياة انعتاق


إن أعداء الشعوب يبتغون من هذه المماراسات الوحشية أن يوقفوا عجلة الحياة فلا تبلغ هذه الحياة نهاية
الشوط ، ولايدرك المضطهدون المستعبدون أن خبزهم أشد مرارة من الحنظل ، وأن الماء الذي ينهلون منه
شديد الملوحة كأنه ممزوج بدمائهم ، يريدون ألا يدرك العبيد أن الحياة الجديرة بأن تعاش هي حياة الحرية .

المقطع الرابع :
عصافير أم صبية تمرح ؟
أم الماء من صخرة ينضح ؟
علينا لها أنّها الباقية
وإنّ الدواليب في كل عيد
سترقى بها الريح جذلى تدور
ونرقى بها من ظلام العصور
إلى عالم كلّ مافيه نور


إن أطفالنا الذين ينشطون بفرح وسعادة ، ويتدفقون في حياتنا بعذوبتهم وصفائهم كماء الينابيع الصخرية ،
لجديرون بأن نعاهدهم على أن تكون الحياة القادمة لهم ، وعلى أن تغدو أيامهم أعياداَ ملأى بمظاهر الفرح ، فهذه الألعاب التي يستقلها الأطفال والتي تدور حول محاورها وتدفعها الريح بفرح وسرور نحو الأعلى هي
فرح للأطفال وعرض لمسيرة حياتنا من أجل الحرية فنتخيل فيها أيام ظلمنا وقهرنا في الماضي ،
وحاضرنا المشرق المضيء بالحرية والتقدم .




الفكر الرئيسة :
بنى الشاعر قصيدته على فكر أربع هي :
1ـ التطلع إلى مجتمع جديد ينعم فيه الأطفال بالسلام والفرح المقطع الأول
2ـ فضح الممارسات الإجرامية لتجار الأسلحة والموت المقطع الثاني
3ـ فضح الأهداف الهدوانية والنوايا البشعة لأعداء الشعوب المقطع الثالث
4ـ تصوير إصرار الجماهير على امتلاك مستقبل الفرح والتقدم المقطع الرابع



الأسلوب اللفظي :
الألفاظ :
جاءت ألفاظ الشاعر سهلة ، مألوفة ، حياتية عصافير ، صبية ، عشب .
وكانت مناسبة للمعاني التي ساقها الشاعر حديد ، قيد ، قفل .
وفيها طاقة تعبيرية إيحائية عالية قيد ، ناعورة ، دواليب
التراكيب :
انساقت تراكيب الشاعر في أنساق لغوية فيها عفوية ووضوح وقدرة عالية على التعبير ونقل المشاعر إلى
السامع أو القارئ : الرغيف أمر من العلقم - الشراب أجاج بطعم الدم .
وجاءت تراكيب الشاعر متقنة الصنعة ، متينة السبك ، جيدة الصياغة :
أن الحياة الحياة انعتاق ، سترقى بها الريح جذلى تدور .
كما لجأ الشاعر إلى الأسلوب الإنشائي في المقطعين الأول والثاني يعكس به حالة الفرح والغضب الغامرين اللذين يعمران جوانحه
أما في المقطعين الثالث والرابع فمال إلى التراكيب الخبرية التي غلب عليها التوكيد للدلالة على حالة القناعة
التامة بما يراه ويؤمن به .



العاطفة :
نوع العاطفة : إنسانية
صفاتها وطبيعتها : متفجرة - حارة - عميقة - صادقة .
مشاعرها :
الفرح بالطفولة في المقطع الأول
الغضب في المقطع الثاني
الحقد في المقطع الثالث
التفاؤل والأمل في المقطع الرابع
الوسائل التعبيرية التي جلّى بها الشاعر انفعاله :
أسلوب الاستفهام في مطلع المقاطع الأول والثاني والرابع
التوازن بين المقاطع التعبيرية في المقطع الثاني
التكرار في الأساليب التعبيرية ألا يتم ، ألا يحس ، بأن الرغيف ، وأن الشراب ...
استقصاء المواقف التصويرية في المقطعين الثاني والثالث



الدراسة البلاغية :
النصّ من شعر التفعيلة الذي ينشد الشاعر فيه الوحدة العضوية بين المضمون والشكل وهذه الكلية تجعل من
الفكرة انفعالاً ومن الانفعال معنى ومن الصورة فكرة وهكذا ، ولذلك يصعب الفصل بين الأسلوب والمضمون كما يصعب الفصل بين الصورة والمعنى .
المعاني :
الإنشاء الطلبي :
- عصافير أم صبية ؟ استفهام غرضه الإقرار
- لمن كل هذا الحديد ؟ استفهام غرضه الاستنكار والذم
الخبر :
يريدون ألاّ تتم الحياة مداها خبر ابتدائي غرضه الذم
أن الحياة الحياة انعتاق خبر إنكاري غرضه الإصرار
أنها الباقية خبر طلبي غرضه التفاؤل
البديع :
التوازن :
فيخضل عشب ، وتندى زهور
أن الرغيف الذي يأكلون ، أن الشراب الذي يشربون
الطباق :
العبيد انعتاق طباق الإيجاب
المقابلة :
ظلام العصور عالم النور
البيان :
الصورة في شعر التفعيلة مركبة تتآلف أجزاؤها وتتداخل ويغدو من التعسف معاملتها معاملة الصورة
البيانية في الشعر التقليدي ولكن ضرورات الدراسة الفنية تستوقفنا عند هذا الشكل من الفصل النظري بين الفكرة ولبوسها الفني :
فالصبية صاروا في عيني الشاعر عصافير ، وماء ينضح من صخرة فيما نطلق عليه تشبيهاً بليغاً
والماء من صخرة ينضح صار وعاء فنياً لمعاني الطهر والبراءة والنقاء فيما نسميه كناية .
ويغدو العشب كما تغدو الزهور وعاءين يضمان معاني الخير والعطاء والجمال فيما ندعوه استعارة
تصريحية والناعورة غدت مشهداً كاملاً لاستمرارية القتل والاغتيال للكادحين فيما نقول عنها استعارة
تصريحية وكذلك كلمة الدواليب في مثال رائع لتلاحم المعنى بالصورة ... وهكذا ...

المذهب الأدبي :
النص من الشعر الواقعي الجديد ، ويتجلّى ذلك في الآتي :
1ـ محتوى النصّ ثوري يربط مختلف جوانب الحياة برابط واحد فالشاعر الملتزم يناضل بشعره من أجل
حرية الإنسان ، وهذه القصيدة مثال حيّ على الثورة التي دعا إليها الشعر الواقعي الجديد ( المقطع الرابع ) 2ـ لايعرض شعراء الواقعية الجديدة الأفكار والقضايا العامة عرضاَ مباشراَ تقريرياَ وإنما يعرضونها من خلال الرمز الشفاف والصورة المعبرة ( الماء ، العشب ، زهور )
3ـ لايعرض شعرا ءالواقعية الجديدة الأفكار والقضايا العامة عرضاَ كلياَ وإنما يعرضونها من خلال الجزئيات الصغيرة والحوادث اليومية ، والتجارب الذاتية والمشاهد المعبرة ( مشهد الطفولة في المقطع الأول، الجزئيات الصغيرة في المقطع الثاني ، التجارب الذاتية في المقطع الرابع )
4ـ الحرص على وحدة المضمون والشكل فالشاعر الواقعي الجديد يزاوج بين مختلف الأشكال الأدبية للتعبير عن المحتوى الجديد ، وهنا لجأ السياب إلى الرمز ( عشب - ماء ) والسرد ( يريدون ...) والنجوى
( حديد ....) لتصوير وجدان الجماعة تصويراً حيّاً .
5ـ التفاؤل الثوري الذي يستقرئ الواقع ويؤمن بالثورة سبيلاً إلى الخلاص كما يؤمن بحتمية الانتصار ( علينا لها ...ونرقى بها ...)

الموسيقا الشعرية :
النص من شعر التفعيلة , هذا الشعر الذي طغى منذ الخمسينات من القرن العشرين والذي كان أبرز
خصائصه الخروج على الأوزان المعهودة . هذا الخروج الذي يساعد في تحقيق وحدة القصيدة والتخلص
من وحدة البيت أو الشطر الشعري ومن القافية التي كانت تشكل أحياناً عائقاً دون تواصل الحركة ونموها نمواً عضوياً وبناء القصيدة بناء درامياَ يتصاعد فيه الإيقاع وينخفض ، يتنوع ويتلون ويتدفق ليشكل سيمفونية درامية إلى أن يصل إلى القرار الأخير في نهاية القصيدة .
إن موسيقا شعر التفعيلة تقوم على :
1ـ نظام التفعيلة : الذي يمنح الشاعر حرية واسعة ومرونة وتنوعاً في الإيقاع بين شطر شعري وآخر
فالتفعيلة تتكرر حسب إحساسات الشاعر فتتنوع معها الأنغام في القصيدة / اعتمد الشاعر تفعيلة فعولن
وجوازاتها أساساَ للإيقاع في قصيدته /
2ـ تنوع القوافي : أدى إلى تنوع الأنغام بين ارتفاع وانخفاض ، وهذا ما يسهل الخروج على الرتوب
في موسيقا الشطرين ويقرّب النص الشعري من السيمفونية بالتقطيع وحرية الحركة والتنويع والاستمرار
/ تمرح ، ينضح ، حديد ، وريد ، العبيد ، معصم ، الدم / يأكلون ، يشربون / تدور ، عصور ، نور .
3ـ نظام المقاطع الشعرية التي لا تتساوى في عدد أسطرها ولا في عدد التفعيلات ضمن السطر الواحد يساعد في الابتعاد عن النمطية التي كان يسوق إليها أحياناَ نظام الشطرين وخاصة حين يتشابه الموضوع والوزن والروي والقافية , مما يسمح بتنوع الأنغام أيضاَ .
المقطع الأول : ثلاثة أسطر المقطع الثاني : خمسة أسطر .
المقطع الثالث : سبعة أسطر المقطع الرابع : سبعة أسطر .
إليك تقطيع السطر الآتي :

رح
ية تمـ
ر أم صبـ
عصافيـ

//5
//5/5
//5/5
//5/5

فعو = فعل
فعولن
فعولن
فعولن

تسلم ايدك

نورتي الموضوع يا نور